Warum deine Wahrnehmung deine Realität ist

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    Nehmen Sie sich eine Minute Zeit, um Ihre Umgebung zu scannen. Bist du an einem vertrauten Ort oder an einem neuen Ort? Hör auf, das zu lesen, und sieh dich nur um.

    Wählen Sie ein Objekt aus, das Sie vielleicht noch nicht bemerkt haben, und konzentrieren Sie Ihre Aufmerksamkeit darauf.

    Wenn Sie sich wirklich konzentrieren, wird es heller und "realer" als damals, als es nur ein unbemerktes Stück des Hintergrundgeräuschs Ihres Lebens war.

    Versuchen Sie nun, Ihre Umgebung vom Punkt des Objekts aus zu betrachten. Einige Menschen können dies ohne Anstrengung tun, und für andere ist eine gewisse Konzentration erforderlich. Je nachdem, wie gut Sie Ihre Konzentration fokussieren können, stellen Sie möglicherweise eine leichte Verschiebung Ihrer Wahrnehmung fest - einen seltsamen Immobiliensprung, bei dem Sie die Welt plötzlich aus einer anderen Perspektive betrachten.

    Ob Sie etwas bemerkt haben oder nicht, Ihre Wahrnehmung hat sich geändert, wenn auch für einen Moment. Es ist wichtig, sich Ihrer Wahrnehmung bewusst zu sein, denn wenn Sie dies nicht tun, wird sie von jemand anderem für Sie erstellt.

    "Realität ist nur eine Illusion, wenn auch eine sehr hartnäckige." - Albert Einstein

    Dinge sind nicht immer das, was sie scheinen

    Vermarkter und Zauberer verlassen sich auf diese Tatsache, damit Sie Dinge sehen - so, wie sie möchten, dass Sie sie sehen. Künstler auch.

    Vielleicht haben Sie Julian Beevers erstaunliche Straßenzeichnungen gesehen. Er verwendet die Trompe l'oeil-Technik [1], was auf Französisch „Trick the Eye“ bedeutet. Er verwendet seine Zeichnungsstills, um eine Wahrnehmung zu erzeugen.

    Wie eine optische Täuschung versucht unser Verstand, die Details von etwas zu ergänzen - er glaubt entweder, es bereits zu wissen oder versteht es nicht ganz. Dies funktioniert gut, wenn dies die Absicht ist - unsere Welt für einen Moment zum Spaß gestalten zu lassen.

    Aber wenn Sie durch das Leben wandern und andere Ihre Wahrnehmungen entwickeln lassen, kann dies zu einem sehr unerfüllten Leben führen.

    Ändere deine Geschichte, ändere deine Wahrnehmung, ändere dein Leben

    „Alles, was Sie in irgendeiner Weise sehen, hören oder erleben, ist spezifisch für Sie. Du erschaffst ein Universum, indem du es wahrnimmst, also ist alles in dem Universum, das du wahrnimmst, spezifisch für dich. “ - Douglas Adams

    Wir alle sind in unsere Geschichten verwickelt. Die meisten von uns denken, wir sind unsere Geschichten. Wenn diese Geschichten ein Eigenleben annehmen und dieses Leben nicht das ist, das wir wollen, fangen die Dinge an zu saugen.

    Denken Sie an die Geschichte, die Sie gerade leben. Wer schrieb es? Haben Sie sich bewusst dafür entschieden, die Realität zu schaffen, in der Sie jetzt leben, oder wurde sie hauptsächlich von Ihren Eltern, Freunden, Ihrem Ehepartner, Ihrer Schule oder den Medien geprägt?

    Wenn Ihnen die Geschichte, die Sie leben, nicht gefällt, ändern Sie die Wahrnehmung. Stellen Sie sich vor, wie Sie das nächste Kapitel Ihrer Geschichte schreiben würden. Besser noch, setzen Sie sich und schreiben Sie es.

    Konzentrieren Sie Ihre Wahrnehmung darauf, eine neue Realität zu schaffen, in der Sie für die Geschichte verantwortlich sind. Nehmen Sie den Job als Drehbuchautor und Regisseur zurück und hören Sie auf, nur Schauspieler zu sein.

    Alles beginnt mit einer Entscheidung - entscheiden Sie sich jetzt, die Verantwortung für Ihre eigene Wahrnehmung der Realität zu übernehmen. Denn wenn Sie dies nicht tun, gibt es viele Menschen, deren einziger Lebenszweck darin besteht, diese Wahrnehmung für Sie zu entwickeln. Vertrauen Sie darauf, dass sie Ihr bestes Interesse daran haben?

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      Referenz

      [1] ^ Artist Network: Mit Trompe l’Oeil herumalbern

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        Zuletzt aktualisiert am 17. März 2020

        Eine Rezension des Buches „Die Kunst des Lernens“

        Art Carden ist Assistenzprofessor für Wirtschaftswissenschaften am Rhodes College in Memphis, Tennessee. Lesen Sie das vollständige Profil

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          Josh Waitzkin hat ein erfülltes Leben als Schachmeister und internationaler Kampfkunstmeister geführt und ist zum jetzigen Zeitpunkt noch nicht 35 Jahre alt. Die Kunst des Lernens: Eine innere Reise zu optimaler Leistung zeichnet seine Reise vom Wunderkind des Schachspiels nach ( und das Thema des Films Searching for Bobby Fischer) zur Weltmeisterschaft Tai Chi Chuan mit wichtigen Lektionen, die auf dem Weg identifiziert und erklärt wurden.

          Marketingexperte Seth Godin hat geschrieben und gesagt, dass man sich entschließen sollte, drei Dinge zu ändern, wenn man ein Geschäftsbuch liest. Der Leser wird viele Lektionen in Waitzkins Band finden. Waitzkin hat eine Liste von Prinzipien, die im gesamten Buch erscheinen, aber es ist nicht immer klar, was genau die Prinzipien sind und wie sie miteinander verbunden sind. Dies beeinträchtigt jedoch nicht wirklich die Lesbarkeit des Buches und ist bestenfalls eine kleine Unannehmlichkeit. Es gibt viele Lektionen für den Pädagogen oder Leiter, und als einer, der das College unterrichtet, Präsident des Schachclubs in der Mittelschule war und vor etwa zwei Jahren mit dem Studium der Kampfkunst begann, fand ich das Buch ansprechend, erbaulich und lehrreich / p>

          Waitzkins Schachkarriere begann unter den Hustlern des New Yorker Washington Square und er lernte, sich auf den Lärm und die Ablenkungen zu konzentrieren, die dies mit sich bringt. Diese Erfahrung lehrte ihn die Vor- und Nachteile des aggressiven Schachspiels sowie die Bedeutung der Ausdauer der Käfigspieler, mit denen er interagierte. Er wurde auf dem Washington Square von Schachlehrer Bruce Pandolfini entdeckt, der sein erster Trainer wurde und ihn von einem erstaunlichen Talent zu einem der besten jungen Spieler der Welt entwickelte.

          Das Buch präsentiert Waitzkins Leben als eine Studie in Kontrasten; Vielleicht ist dies beabsichtigt, da Waitzkin zugegebenermaßen fasziniert von der östlichen Philosophie ist. Zu den nützlichsten Lektionen gehört die Aggression der Parkschachspieler und jungen Wunderkinder, die ihre Königinnen frühzeitig in die Action einbrachten oder aufwändige Fallen stellten und sich dann auf die Fehler der Gegner stürzten. Dies sind ausgezeichnete Möglichkeiten, um schwächere Spieler schnell zu entsenden, aber es baut keine Ausdauer oder Geschicklichkeit auf. Er kontrastiert diese Ansätze mit der Liebe zum Detail, die auf lange Sicht zu echter Meisterschaft führt.

          Laut Waitzkin besteht eine unglückliche Realität in Schach und Kampfkunst - und vielleicht auch in der Ausbildung - darin, dass Menschen viele oberflächliche und manchmal beeindruckende Tricks und Techniken lernen, ohne eine subtile, nuancierte Beherrschung der Grundprinzipien zu entwickeln. Tricks und Fallen können die Leichtgläubigen beeindrucken (oder besiegen), aber sie sind für jemanden, der wirklich weiß, was er oder sie tut, von begrenztem Nutzen. Strategien, die auf schnellen Schachmatt beruhen, werden wahrscheinlich gegen Spieler ins Stocken geraten, die Angriffe abwehren und einen in ein langes Mittelspiel bringen können. Es ist oberflächlich befriedigend, minderwertige Spieler mit Schachmatt mit vier Zügen zu schlagen, aber es trägt wenig dazu bei, das Spiel zu verbessern.

          Er bietet ein Kind als Anekdote an, das viele Spiele gegen minderwertige Gegner gewonnen hat, sich aber geweigert hat, echte Herausforderungen anzunehmen, und sich mit einer langen Reihe von Siegen gegen eindeutig minderwertige Spieler zufrieden gegeben hat (S. 36-37). Dies erinnert mich an Ratschläge, die ich kürzlich von einem Freund erhalten habe: Stellen Sie immer sicher, dass Sie die dümmste Person im Raum sind, damit Sie immer lernen. Viele von uns schöpfen jedoch ihren Selbstwert daraus, große Fische in kleinen Teichen zu sein.

          Waitzkins Diskussionen werfen Schach als intellektuellen Boxkampf aus, und sie sind besonders passend angesichts seiner Diskussion über Kampfkünste später in diesem Buch. Diejenigen, die mit Boxen vertraut sind, werden sich an Muhammad Alis Strategie gegen George Foreman in den 1970er Jahren erinnern: Foreman war ein schwerer Schlagmann, aber er war noch nie in einem langen Kampf gewesen. Ali gewann mit seiner "Rope-a-Dope" -Strategie, absorbierte geduldig Foremans Schläge und wartete darauf, dass Foreman sich erschöpfte. Seine Lektion aus dem Schach ist passend (S. 34-36), da er vielversprechende junge Spieler bespricht, die sich intensiver darauf konzentrierten, schnell zu gewinnen, anstatt ihre Spiele zu entwickeln.

          Waitzkin baut auf diesen Geschichten auf und trägt zu unserem Verständnis des Lernens in Kapitel 2 bei, indem er die Lernansätze „Entität“ und „Inkremental“ diskutiert. Entitätstheoretiker glauben, dass die Dinge angeboren sind; So kann man Schach spielen oder Karate spielen oder Ökonom sein, weil er oder sie dafür geboren wurde. Daher ist das Scheitern zutiefst persönlich. Im Gegensatz dazu betrachten „inkrementelle Theoretiker“ Verluste als Chancen: „Schritt für Schritt kann der Anfänger schrittweise zum Meister werden“ (S. 30). Sie kommen zu dem Anlass, wenn ihnen schwieriges Material präsentiert wird, weil ihr Ansatz darauf ausgerichtet ist, etwas im Laufe der Zeit zu meistern. Entitätstheoretiker brechen unter Druck zusammen. Waitzkin kontrastiert seinen Ansatz, bei dem er viel Zeit mit Endspielstrategien verbrachte, bei denen beide Spieler nur sehr wenige Teile hatten. Im Gegensatz dazu sagte er, dass viele junge Studenten zunächst eine Vielzahl von Eröffnungsvarianten lernen. Dies hat ihren Spielen auf lange Sicht geschadet: „(m) sehr talentierte Kinder, von denen erwartet wird, dass sie ohne großen Widerstand gewinnen. Als das Spiel ein Kampf war, waren sie emotional unvorbereitet. “ Für einige von uns wird Druck zu einer Quelle der Lähmung, und Fehler sind der Beginn einer Abwärtsspirale (S. 60, 62). Wie Waitzkin argumentiert, ist jedoch ein anderer Ansatz erforderlich, um unser volles Potenzial auszuschöpfen.

          Ein fataler Fehler des Ansatzes von Schock und Ehrfurcht, Blitzkrieg in Bezug auf Schach, Kampfkunst und letztendlich alles, was gelernt werden muss, ist, dass alles auswendig gelernt werden kann. Waitzkin verspottet Kampfkunstpraktiker, die „Sammler mit ausgefallenen Tritten und Wirbeln werden, die absolut keinen Kampfwert haben“ (S. 117). Man könnte das Gleiche über Problemstellungen sagen. Dies dient nicht dazu, die Grundlagen zu verbessern - Waitzkins Fokus im Tai Chi lag darauf, „bestimmte Grundprinzipien zu verfeinern“ (S. 117) -, aber es gibt einen tiefgreifenden Unterschied zwischen technischer Kompetenz und echtem Verständnis. Die Bewegungen zu kennen ist eine Sache, aber zu wissen, wie man bestimmt, was als nächstes zu tun ist, ist eine ganz andere. Waitzkins intensiver Fokus auf verfeinerte Grundlagen und Prozesse führte dazu, dass er in der späteren Runde stark blieb, während seine Gegner verdorrten. Seine Herangehensweise an die Kampfkunst ist in dieser Passage zusammengefasst (S. 123):

          „Ich hatte meine Körpermechanik zu einem starken Zustand verdichtet, während die meisten meiner Gegner ein großes, elegantes und relativ unpraktisches Repertoire hatten. Tatsache ist, dass diejenigen, die Erfolg haben, bei intensivem Wettbewerb etwas mehr Fähigkeiten haben als die anderen. Es ist selten eine mysteriöse Technik, die uns an die Spitze treibt, sondern eine tiefgreifende Beherrschung dessen, was durchaus eine grundlegende Fähigkeit sein kann. Tiefe schlägt an jedem Tag der Woche die Breite, weil sie einen Kanal für die immateriellen, unbewussten, kreativen Komponenten unseres verborgenen Potenzials öffnet. “

          Hier geht es um viel mehr als um das Riechen von Blut im Wasser. In Kapitel 14 erörtert er „die Illusion des Mystischen“, wobei etwas so klar verinnerlicht wird, dass fast unmerklich kleine Bewegungen unglaublich kraftvoll sind, wie in diesem Zitat von Wu Yu-hsiang aus dem 19. Jahrhundert dargestellt: „Wenn der Gegner es tut nicht bewegen, dann bewege ich mich nicht. Bei der geringsten Bewegung des Gegners bewege ich mich zuerst. " Eine lernzentrierte Sichtweise der Intelligenz bedeutet, Anstrengung mit Erfolg durch einen Prozess der Unterweisung und Ermutigung zu verbinden (S. 32). Mit anderen Worten, Genetik und rohes Talent können Sie nur so weit bringen, bevor harte Arbeit die Lücke schließen muss (S. 37).

          Eine weitere nützliche Lektion betrifft die Verwendung von Widrigkeiten (vgl. S. 132-33). Waitzkin schlägt vor, ein Problem in einem Bereich zu verwenden, um andere Bereiche anzupassen und zu stärken. Ich habe ein persönliches Beispiel, um dies zu belegen. Ich werde es immer bereuen, in der High School mit dem Basketball aufgehört zu haben. Ich erinnere mich an mein zweites Jahr - mein letztes Spieljahr -, in dem ich mir den Daumen gebrochen habe und anstatt mich auf Herz-Kreislauf-Konditionierung und andere Aspekte meines Spiels zu konzentrieren (z. B. mit der linken Hand zu arbeiten), habe ich darauf gewartet, mich zu erholen, bevor ich wieder an die Arbeit ging.

          Waitzkin bietet ein weiteres nützliches Kapitel mit dem Titel „Verlangsamung der Zeit“, in dem er Möglichkeiten zur Schärfung und Nutzung der Intuition erörtert. Er diskutiert den Prozess des „Chunking“, bei dem Probleme in zunehmend größere Probleme unterteilt werden, bis man stillschweigend komplexe Berechnungen durchführt, ohne darüber nachdenken zu müssen. Sein technisches Beispiel aus dem Schach ist in der Fußnote auf Seite 143 besonders aufschlussreich. Ein Schachgroßmeister hat viel über Figuren und Szenarien verinnerlicht; Der Großmeister kann mit weniger Aufwand eine viel größere Menge an Informationen verarbeiten als ein Experte. Meisterschaft ist der Prozess, das Artikulierte in das Intuitive zu verwandeln.

          Menschen, die solche Bücher lesen, werden vieles kennen, wie zum Beispiel die Notwendigkeit, sich selbst zu beschleunigen, klar definierte Ziele zu setzen, sich zu entspannen, Techniken, um „in die Zone zu gelangen“ und so weiter. Die Anekdoten veranschaulichen seine Punkte wunderschön. Im Verlauf des Buches legt er seine Methodik für das „Einsteigen in die Zone“ vor, ein weiteres Konzept, das Menschen in leistungsorientierten Berufen nützlich finden werden. Er nennt es „die weiche Zone“ (Kapitel 3) und es besteht darin, flexibel, formbar und in der Lage zu sein, sich den Umständen anzupassen. Kampfkünstler und Anhänger von David Allens Getting Things Done könnten dies als "Geist wie Wasser" erkennen. Er kontrastiert dies mit der „harten Zone“, die „eine kooperative Welt verlangt, damit Sie funktionieren können. Wie ein trockener Zweig sind Sie spröde und bereit, unter Druck zu schnappen “(S. 54). „Die weiche Zone ist widerstandsfähig wie ein flexibler Grashalm, der sich mit Winde mit Hurrikanstärke bewegen und diese überleben kann“ (S. 54).

          Eine andere Abbildung bezieht sich auf das „Herstellen von Sandalen“, wenn man mit einer Reise über ein Dornenfeld konfrontiert wird (S. 55). Weder basiert „Erfolg auf einer unterwürfigen Welt oder einer überwältigenden Kraft, sondern auf intelligenter Vorbereitung und kultivierter Widerstandsfähigkeit“ (S. 55). Kreativen Menschen wird hier viel bekannt sein: Sie versuchen zu denken, aber dieser eine Song dieser einen Band sprengt immer wieder in Ihrem Kopf. Waitzkins "einzige Möglichkeit bestand darin, mit dem Lärm in Frieden zu kommen" (S. 56). In der Sprache der Wirtschaft sind die Einschränkungen gegeben; Wir können sie nicht auswählen.

          Dies wird in Kapitel 16 ausführlicher behandelt. Er erörtert die Leistungsträger Michael Jordan, Tiger Woods und andere, die nicht über den letzten Misserfolg besessen sind und wissen, wie sie sich entspannen können, wenn sie es brauchen (S. 179). . Die Erfahrung des NFL-Quarterback Jim Harbaugh ist auch nützlich, denn "je mehr er die Dinge loslassen konnte", während die Verteidigung auf dem Spielfeld war, "desto schärfer war er in der nächsten Fahrt" (S. 179). Waitzkin bespricht weitere Dinge, die er beim Experimentieren mit menschlicher Leistung gelernt hat, insbesondere im Hinblick auf das „kardiovaskuläre Intervalltraining“, das „einen tiefgreifenden Einfluss auf Ihre Fähigkeit haben kann, Spannungen schnell abzubauen und sich von geistiger Erschöpfung zu erholen“ (S. 181). Es ist dieses letzte Konzept - um sich von geistiger Erschöpfung zu erholen -, bei dem die meisten Akademiker wahrscheinlich Hilfe brauchen.

          Hier geht es viel darum, Grenzen zu überschreiten. Man muss sich jedoch das Recht dazu verdienen: Wie Waitzkin schreibt, „könnte Jackson Pollock wie eine Kamera zeichnen, aber stattdessen hat er sich entschieden, Farbe auf eine wilde Art und Weise zu bespritzen, die vor Emotionen pulsiert“ (S. 85). Dies ist eine weitere gute Lektion für Akademiker, Manager und Pädagogen. Waitzken betont die Liebe zum Detail, wenn er Unterricht erhält, insbesondere von seinem Tai Chi-Lehrer William C.C. Chen. Bei Tai Chi geht es nicht darum, Widerstand oder Kraft zu bieten, sondern um die Fähigkeit, „sich mit der Energie eines Gegners zu vermischen, ihr nachzugeben und sie mit Weichheit zu überwinden“ (S. 103).